徐凯文老师在《非正式会谈》节目的精彩发言：小确幸or小确丧？
内容节选自《非正式会谈》，文字稿整理：漫语心理
徐凯文老师对“小确幸还是小确丧”的理解
我觉得当它加了一个“小”以后，大概就好不到哪儿去了。
不管是确幸还是沮丧，这个“小”解决不了问题，因为这个“小”，我的理解是“我关注我个人的需要，我的世界是围绕着我的个人需要来进行的。”就好像你说的那段经历，那个时候你所有的世界就是你那样闯，然后有一个人来帮助你一点，然后你得到一点点帮助来维系你那种生活状态。但是你所有的信息就在那个非常狭窄的空间里，你所有的需要就是你个人的需要。结果你会发现你是丧的。
当我们物质匮乏的时候，我们可能会需要通过物质来满足我们自己需要，当物质上越来越丰富的时候，精神上追求怎么去实现？我觉得一个终极的问题就是，都会面临死亡。但是如果既然每个人都会离开这个世界，那么对我们来说生命的价值和意义是什么呢？
我们刚刚说的所有这些问题，乔布斯都经历过，然后他也去努力地去寻求克服，比如说，他也练过瑜伽、冥想，他也去印度找过真谛，但是我觉得他最后解决的方式是创造。所以一个人的创造力会给自己特别强的自我肯定和意义感，而且你的创造还能够惠及他人，那就更牛了。
第二，我觉得无论怎么样丧，如果你有好的亲密关系，大概我们的丧就不会那么可怕。这个亲密关系可以是室友，当然更可以是爱人、恋人、家人。所以不管你挣多少钱，如果如果你离开了你的亲人、家人和爱人。那些钱大概是一个金钱的棺材。
第三，我觉得人与生俱来都有利他和善良的本能，所以我会觉得当你什么都没有的时候，你得先填饱肚子。当你都有的时候，你可能要做一些更伟大的事情。这个伟大不一定是我要当总统，而是你能够帮助到他人，对这个世界有点贡献，你在做这些事情的时候，可以自我肯定，而这个自我肯定是与生俱来、不分种族的，这是我要说的。
小确幸or小确丧哪个更让你活的舒服？
每个人都有沮丧的时候。你遇到挫败的时候，你的愿望没有达成。但是我们现在说的这个青年一代的丧文化，它不是指我现在遇到一个事情不顺心，那每个人都有。
这个丧文化本质上是对自己失去希望，自我否定。明明过得好像还不错，但是生活失去了目标。所以我觉得在丧的道路上是，物质一开始是能够让我们感到满足，但是当你真的拥有了越来越多物质的时候，其实物质给你的满足就变得越来越小，那个时候变得迷茫了，就不知道什么东西能够让自己开心了。
你知道吗？北京有很多的大学，每个大学都会有学生抑郁，甚至有更严重的情况，我在学校里就是做危机干预。其实你们刚刚说那个点亮一盏灯，我的工作还真是点亮一盏灯，就在最绝望的时候，丧到底了，要点这样的灯。但是北京体育大学的很少有问题，确实热爱体育运动会对人的这种心理状态、精神状态有很大的影响。
但是如果一个人沉溺于物质，就很容易丧下去。
其实中国也走过了这样一条道路，我们改革开放初的时候特别穷，什么都没有，所以特别努力的去创造财富。那是60、70、80后那一代，到了90、00后这一代，当你来到这个世界上的时候，已经有很多物质，你从来没有缺这个东西的时候，其实我要说的是，我们可能需要有更高的追求，就不能停留在物质这个层面上了。
实际上我如果说的远一点，上个世纪六十年代的时候，在法国开始就有一场“五月风暴”。像中国一样，经历一个战后十多年的高速发展以后，物质很丰富了，但是然后呢？然后就没答案了。
所以当时法国有个非常著名的社会学家叫让·鲍德里亚，包括后面萨特和福柯，都有对物质和人的关系的这种反思，包括美国文化当中也是如此。像让·鲍德里亚就讲消费社会，什么东西都可以用钱买的时候，你会发现你们什么东西都不想买了。
如果上帝、信仰都可以买的时候，上帝和信仰就变得很卑微了，我们内心就没有自我肯定的东西了。所以我这些年观察，我们年轻一代，恰恰是最优秀的人更容易丧，是因为没有东西可以满足他内心的需求和渴望。
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